Monday, October 27, 2008

maya

မာယာ


ေျမြလုိညမွာ

ေကာက္ေနတ့ဲျမစ္ကုိ ေကြ႔ပစ္တယ္

‘အဓိပၸာယ္’


ေကာင္းကင္ခါးကုန္းႀကီး

လိႈင္းေတြ

တစ္လုံးၿပီးတစ္လုံး

ျမင္းကုန္းႏွီးေပၚတင္လုိက္တယ္

‘အဓိပၸာယ္’


အိပ္တန္း၀င္စရာ

ဂ်စ္ပစီ

ပင္လယ္ကုိရွာရင္း

ေဟာဒီ အေရာင္မဲြမဲြ

အေတာင္ပံတစ္စုံ

ျမစ္က်ဳိးအင္းျဖစ္ခ့ဲေတာ့တယ္

‘အဓိပၸာယ္’။ ။


ေအာင္ေ၀း

(မူရင္း - မေဟသီမဂၢဇင္း၊ ၁၉၉၆ ေမလ)

book review by RFA


RFA ျပင္ပေဆာင္းပါးရွင္တေယာက္ရဲ႕
စာ၀ုိင္းေပ၀ုိင္း စကား၀ုိင္း အစီအစဥ္မွ စာအုပ္အညႊန္း

Click here, please

(မူရင္း - RFA, Oct 22, 2008)

Friday, October 24, 2008

RFA 19

ပဥၥမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ခန္း (အပုိင္း - ၁၉)
၂၀၀၈ ေအာက္တုိဘာ ၂၅ ရက္ေန႔ ထုတ္လႊင့္ခ်က္

စစ္အစုိးရရဲ႕ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကုိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဧရာ၀တီတုိင္းခရီးစဥ္မွာ ဘယ္လုိေက်ာ္လႊားသြားခ့ဲသလဲ ဆုိတာကုိ နားဆင္ရမွာပါ။



အသံနားဆင္ဖုိ႔ ဤေနရာကုိ ႏွိပ္ရန္။

Thursday, October 23, 2008

The White Raindow - Burmese Poetry Festival 2006

ဇာဂနာ၊ ေစာေ၀၊ ေဇာ္သက္ေထြးနဲ႔ ေအာင္ေ၀း ျပီးေတာ့

၂၀၀၆ အျဖဴေရာင္ သက္တံ အမွတ္တရ

အပိုင္း ၁

မိုးမခ ရုပ္သံ

ေအာက္တိုဘာ ၂၃၊ ၂၀၀၈

အျဖဴေရာင္ သက္တံ ၂၀၀၆ ကဗ်ာရြတ္ဆိုပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုခံအားက်ဆင္းတဲ့ေရာဂါ ကူးစက္ခံထားရတဲ့ ျမန္မာကေလးငယ္မ်ားအတြက္ အဲသည္တုန္းက ျမန္မာ အႏုပညာ ညီအကိုေမာင္ႏွမေတြရဲ႔ အႏုပညာအလွဴပြဲ တခုျဖစ္ပါတယ္။

၀ိုင္း၀န္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသူေတြက ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာအေရးအခင္းမွာ ျပည္ပမဲဇာေရာက္ခဲ့ရသူ ေအာင္ေ၀း၊ အဲဒီေနာက္ ကဗ်ာတပုဒ္နဲ႔ အက်ဥ္းက်ေနသူ ေစာေ၀၊ ၂၀၀၈ နာဂစ္မုန္တိုင္း အေရးအခင္းမွာ အဖမ္းဆီးခံခဲ့ရတဲ့ ဇာဂနာ၊ ေဇာ္သက္ေထြးတို႔ေတြ အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ေတြကို အမွတ္တရ အေနနဲ႔၊ ျပီးေတာ့ စစ္အစုိးရဖိႏွိပ္မႈေတြေၾကာင့္ ခုခ်ိန္မွာ ခုိကိုးရာမဲ့ ခ်ဳိ႔တဲ့လ်က္ရွိေနတဲ့ HIV ေရာဂါသင့္ ကေလးသူငယ္မ်ား အားလုံးသို႔

၂၀၀၆ တုန္းက ထုိးခဲ့တဲ့ေခါင္းေလာင္း …

အခု … လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တဲ့ …

လူတိုင္းအတြက္ ထုိးတဲ့ေခါင္းေလာင္းသံ …

ကဗ်ာ …

ဒီေနရာက သြားၾကည့္ႏိုင္ပါျပီ - MoeMaKa Dot Net Video Archives

RFA 18

ပဥၥမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ခန္း (အပုိင္း - ၁၈)
၂၀၀၈ ေအာက္တုိဘာ ၁၈ ရက္ေန႔ ထုတ္လႊင့္ခ်က္

ပုသိမ္ေထာင္မွာ ဖမ္းဆီးခံထားရတ့ဲ NLD လူငယ္ေတြအတြက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရပ္တည္ခ့ဲပုံကုိ နားဆင္ရမွာပါ။

အသံနားဆင္ဖုိ႔ ဤေနရာကုိ ႏွိပ္ရန္။

Tuesday, October 14, 2008

poem for people living with HIV


ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
လူေတြက ဂလိုဘယ္ေတာ့ ဆန္ခ်င္တယ္
ကြန္ဒံုးေတာ့ မသံုးခ်င္ဘူး


အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
လူေတြက မုန္႕လံုးေတာ့ စကၠဴကပ္ခ်င္တယ္
ကြန္ဒံုးေတာ့ မသံုးခ်င္ဘူး


အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
လူေတြက ဂ်င္ဆန္းမီနဲ႕ေတာ့ လမ္းေလွ်က္ခ်င္တယ္
ကြန္ဒံုးေတာ့ မသံုးခ်င္ဘူး

* Rainbows are multi-coloured.
Our Performanace is no divided by colours,
but all white and pure.
That's why we call it " White Raibow "


အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
အဲဒီကေလးေတြဟာ
မိဘေမတၱာ ငတ္ေနတဲ့ ကေလးေတြေပါ့


အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
အဲဒီကေလးေတြဟာ
အၾကင္နာ ဂရုနာ လိုအပ္ေနတဲ့ ကေလးေတြေပါ့


အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
အဲဒီကေလးေတြဟာ
အျပစ္မဲ့တဲ့ ဓားစာခံေလးေတြေပါ့

* Rainbows are multi-coloured.
Our Performanace is no divided by colours,
but all white and pure.
That's why we call it " White Raibow "

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
ကမၻာႀကီးက လမ္းျပေျမပံုအတိုင္း သြားဖို႕ေျပာေနတယ္
ကေလးေတြခမ်ာ ပန္းတိုင္ေပ်ာက္ေနရၿပီ

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
ကမၻာႀကီးက ေဘာ့လံုးပြဲၾကည့္ၿပီး ျငိမ့္ေနတယ္
ကေလးေတြခဗ်ာ ေခ်ာက္အိမ္မက္ထဲ က်ေနရၿပီ

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
ကမၻာႀကီးက AIDS တိုက္ဖ်က္ေရး ေဆြးေႏြးေနတယ္
ကေလးေတြခမ်ာ HIV ပိုးကူးစက္ခံေနရၿပီ

* Rainbows are multi-coloured.
Our Performanace is no divided by colours,
but all white and pure.
That's why we call it " White Raibow "

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
သူတို႕ေလးေတြ အသက္ရွင္ရပ္တည္ဖို႕
ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အသက္ရွင္ျခင္းကို ဖဲ့ေ၀ေပးရမယ္

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
သူတို႕ေလးေတြ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့သြားဖို႕
ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို မွ်ေ၀ေပးရမယ္

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္
သူတိုေလးေတြအိပ္ေရးမပ်က္ေစဖို႕
ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ညေတြကို လံုျခံဳေပးရမယ္

အို........ မႏၱေလး
ကေလးတစ္ဒါဇင္နဲ႕ တစ္ေယာက္ရွိတယ္


ဒီကဗ်ာကို ေအာင္ေ၀းက ေရးစပ္ခဲ့ၿပီးေတာ့
ေအာင္ေ၀းနဲ႕ ရြန္းစိမ့္စိမ့္ လမင္းေ၀း တို႕က ရြတ္ဆိုခဲ့တာပါ

HIV မိဘမဲ့ ေ၀ဒနာသည္ ၁၃ ေယာက္ကို ေစာင့္ေရွာက္ထားတဲ့ ဒဂံုျမိဳ႕သစ္ေျမာက္ပိုင္းက သုခရိပ္ၿမံဳ ေဂဟာအတြက္ မႏၱေလးမွာ အလႈသြားခံစဥ္က က်ပ္သိန္းတစ္ရာေက်ာ္ ရရွိိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မႏၱေလးမွာ ကဗ်ာရြတ္ပြဲ က်င္းပခြင့္မရခဲ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဆရာေအာင္ေ၀းက ဒီကဗ်ာေလးကို မႏၱေလးကို အေၾကြးဆပ္တဲ့ အေနနဲ႕ ရႊတ္ဆို ခဲ့တာပါ ဟု အျဖဴေရာင္သက္တံ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။


Monday, October 13, 2008

RFA 17

ပဥၥမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ခန္း (အပုိင္း - ၁၇)
၂၀၀၈ ေအာက္တုိဘာ ၁၀ ရက္ေန႔ ထုတ္လႊင့္ခ်က္


ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဧရာ၀တီတုိင္း စည္းရုံးေရးခရီးစဥ္ တစိတ္တေဒသ အေၾကာင္းကုိ နားဆင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အသံနားဆင္ဖုိ႔ ေခါင္းစဥ္ RFA 17 ကုိ ႏွိပ္ပါ။ သုိ႔မဟုတ္ Read More ကုိ ႏွိပ္ပါ။





Friday, October 10, 2008

မမခင္ဦးစံပယ္သို ့တမ္းခ်င္း (၃)

မမခင္ဦးစံပယ္သို ့တမ္းခ်င္း (၃)
ေအာင္ေ၀း
ေအာက္တုိဘာ ၁၀၊ ၂၀၀၈

မစ္ရွီဂန္မွာေတာ့
တေဆာင္းသစ္ျပန္ေပါ့။

က်ေနာ့္တိုင္းျပည္ကေလးေပၚမွာ
ဒုကၡမိုးေတြ ေစြေစြရြာေနေရာ့မယ္
က်ေနာ္သိတယ္။

ေရႊ၀ါေရာင္ေအာက္ေမ့ဖြယ္
ရန္ကုန္လမ္းမေတြ
ေသြးနဲ ့မ်က္ရည္ မတိတ္ေသးဘူး
က်ေနာ္သိတယ္။

ေလျပင္းေတြမတိုက္ပါေစနဲ ့
မုန္တိုင္းေတြမလာပါေစနဲ ့။

၀သန္မိုးဟာ အၿငိဳးႀကီးေတာ့မယ္
ႏြားရိုင္းသြင္းခ်ိန္
ကေလးေတြအျပင္မထြက္ပါေစနဲ ့။

ဒီမွာေတာ့
နီလာသိန္းအဖမ္းခံရတဲ့ေန႔က
နယူးဂ်ာစီေရာက္ တင္းမိုးလြင္ရယ္ေလ
တယ္လီဖုန္းထဲမွာ ရွိုက္ႀကီးတငင္ ငိုရွာတယ္။

၂၀၀၈ ဟာ အဆုံးအရုံးေတြ ႀကီးလြန္းလွတယ္
ဒိုရာသန္းေအး(ဘိလပ္ျပန္သန္း)
ပဒိုမန္းရွာ
လူထုေဒၚအမာ
ေမရွင္
၂၀၀၈မွာ
က်ေနာ္တို ့ေပးဆပ္လိုက္ရတာေတြ မ်ားလြန္းပါရဲ့။

က်ေနာ္တို ့ ျပန္ရလိုက္တာကေတာ့
ဦး၀င္းတင္တေယာက္တည္းပါပဲေလ။

မေန႔က အင္တာနက္မွာ ဖတ္လိုက္ရတယ္
အင္းစိန္က ေစ်းသည္မေလးေတြ
ဦး၀င္းတင္ အိမ္ေရွ ့သြားေခ်ာင္းၾကည့္ၾကတယ္ တဲ့။

“ဒီဆရာႀကီးက ငါတို ့ဘ၀ေတြကို
ကယ္တင္ေပးႏိုင္လိမ့္မယ္”

ေစ်းသည္မေလးေတြ ယုံၾကည္သလို
က်ေနာ္တို ့ယုံၾကည္ဖို ့လိုတယ္။

ယုံၾကည္ခ်က္က
ျမားကိုေျဖာင့္ေစတယ္
တရားကို ေစာင့္ေစတယ္။

ယုံၾကည္ခ်က္က
ဓားကို ထက္ေစတယ္
အားကို တက္ေစတယ္။

ယုံၾကည္ခ်က္က
တပ္ဦးကေန ခ်ီလိမ့္မယ္။

ယုံၾကည္ခ်က္က
အလံကို ျမင့္ျမင့္ထူလိမ့္မယ္။

မၾကာခင္
ဇာတ္သိမ္းခန္းေရာက္ေတာ့မယ္။

တကယ္ပါ
အေမရိကန္ေဆာင္းဦးေပါက္မွာ
တေယာက္တည္း
တိုင္းျပည္ကို လြမ္းရတာ
အရသာ အရွိဆုံးပါပဲ။ ။

ေအာင္ေဝး
(ေအာက္တိုဘာ ၁၀ - ၂၀၀၈)
( မူရင္း - http://boboburma.blogspot.com/ )

Tuesday, October 7, 2008

စာေပသစ္မွ ထင္း႐ွဴးပင္ရိပ္သုိ႔

စာေပသစ္မွ ထင္း႐ွဴးပင္ရိပ္သုိ႔
{ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဘာလဲ ဘယ္လဲ စာအုပ္မွ }

ေခတ္သစ္ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းဟာ 'ေခတ္စမ္း'ကေန စတင္ခ့ဲတာ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ပထမဆုံး ေခတ္စမ္းကဗ်ာရယ္လုိ႔ သတ္မွတ္တ့ဲ 'ပိေတာက္ပန္း' (ေဇာ္ဂ်ီေရးတယ္) ဟာ ၁၉၂၈ မွာထြက္ေပၚလာခ့ဲတယ္။ 'ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ား' ဆုိၿပီး စာအုပ္အေနနဲ႕ကေတာ့ ၁၉၃၄ မွာ ထုတ္ေ၀ခ့ဲတာပါ။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ားထဲကမွ ပထမဆုံး ေလးလုံးစပ္ ကဗ်ာ ဆုိၿပီး သတ္မွတ္ခ့ဲတာကေတာ့ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ 'ေၾကာင္မနက္ျပာ'(၁၉၃၁)ကုိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္စမ္းကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈကုိ ေဇာ္ဂ်ီဦးေဆာင္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာ Major Poet ရယ္လုိ႔ ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ မင္းသု၀ဏ္တုိ႔ကုိ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။

ေခတ္စမ္းနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းလည္း စာဆုိေနခ့ဲပါတယ္။ အဲဒီ ၁၉၃၀ ၀န္းက်င္ဟာ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတုိက္ပဲြ ဒီေရျမင့္သစ္ေနတ့ဲ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းတုိ႔၊ မိႈင္းတုိ႔နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္မွာပဲ နဂါးနီစာေပလႈပ္ရွားမႈ ဆုိတာလည္း ျမန္မာစာေပသမုိင္းမွာ ျဖစ္ထြန္းခ့ဲတာပါ။

ေခတ္စမ္းရဲ႕ေနာက္ ေပၚေပါက္ခ့ဲတာကေတာ့ 'စာေပသစ္' ျဖစ္ပါတယ္။

စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈကုိ ဒဂုန္တာရာက ဦးေဆာင္ပါတယ္။

စစ္မျဖစ္ခင္ေခတ္ ၁၉၃၀-၃၉၊ ၁၃၀၀ျပည့္အေရးေတာ္ပုံ၊ ၁၉၃၉-၄၅ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးတေလွ်ာက္ ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာကဗ်ာသမုိင္းဟာ ဆက္လက္ စီးဆင္းလာခ့ဲၿပီးေတာ့ စစ္ၿပီးတ့ဲေခတ္ လြတ္လပ္ေရးရယူတ့ဲ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တေလွ်ာက္မွာ ေနာင္အခါမွာ 'စာေပသစ္'ဆုိၿပီး ျဖစ္တည္ထြန္းကားလာမယ့္ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ျမန္မာစာေပ လႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဦးအစ ေရာင္ျခည္ဟာ ဒဂုန္တာရာက 'တာရာမဂၢဇင္း'(၁၉၄၆-၅၀)ကုိ စတင္ထြန္းညိွလုိက္ရာက ေပၚေပါက္လာတာ ျဖစ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

'စာေပသစ္'ဟာ 'ယဥ္ေက်းမႈသစ္'ကုိ အေျခခံခ့ဲတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာ ဒဂုန္တာရာက အခုလုိ ေရးသားခ့ဲဖူးပါတယ္။

'ဤ ၁၃၀၀ ျပည့္ ေရနံေျမ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ စေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး အမ်ဳိးသား လႈပ္ရွားမႈ အေရးေတာ္ပုံႀကီးသည္ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ ရာဇ၀င္ခန္းကုိ စတင္ခ့ဲေပသည္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္သည္ကား အဘယ္နည္း။ နယ္ခ်ဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ၊ အရင္းရွင္ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကုိ ဆန္႔က်င္ေသာ လုပ္သားလူတန္းစား ျပည္သူ၏အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈကား ယဥ္ေက်းမႈသစ္တည္း။ အမ်ဳိးသားမႈေပၚတြင္တည္၍ လုပ္သားလူတန္းစား၊ ျပည္သူ႔အင္အားသစ္ႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ျပဳႏုိင္သည့္ အေထြေထြ ယဥ္ေက်းမႈဘ၀တြင္ ေနထုိင္ရေပမည္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ထဲတြင္ စာေပသစ္၊ အႏုပညာသစ္၊ လူမ်ားစုအက်ုဳိးကုိ ေဆာင္ႏုိင္မည့္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ပါ၀င္ၾကေလသည္' (တကၠသုိလ္ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၅၀)

ဒါက ယဥ္ေက်းမႈသစ္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ထဲက အင္အားတခုက စာေပသစ္။ စာေပသစ္ဆုိတာ ဘာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ စာေပသစ္ရတာလဲ။ တနည္း ဘာေၾကာင့္ ကဗ်ာသစ္လဲ။ ဒဂုန္တာရာက ဘာ့ေၾကာင့္ စာေပသစ္ကုိ ေၾကြးေၾကာ္ခ့ဲတာပါလဲ။

စာေပသစ္ဟာ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ျမန္မာစာေပ ေရစီးေၾကာင္းရဲ႕ အဆက္သမုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ(၁၉၃၀)ရဲ႕ ေနာက္ပုိင္းမွာ စာေပသစ္လႈပ္ရွားမႈ(၁၉၅၀)ရယ္လုိ႔ ေပၚထြန္းလာတ့ဲအခါ ျမန္မာ ကဗ်ာဟာလည္း 'သစ္'လာခ့ဲပါေတာ့တယ္။

ျမန္မာကဗ်ာ ဘယ္လုိ သစ္လာခ့ဲသလဲ။

အရင္ဆုံး စာေပသစ္ရဲ႕ သေဘာထားမ်ားကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္ရပါမယ္။

စာေပသစ္ေခါင္းေဆာင္ ဒဂုန္တာရာက စာေပသစ္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၅၀ မတ္လ ေခါင္းႀကီးမွာ-

'စာေပေဟာင္းသည္ ဘာလဲ၊ ပေဒသရာဇ္စာေပ၊ အရင္းရွင္စာေပသည္ စာေပေဟာင္းျဖစ္ေပသည္။ ဤစာေပေဟာင္းတုိ႔သည္ လုပ္သားလူတန္းစားႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လက္ရိွ အရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္ကုိ ခ်ီးက်ဴးသည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းကုိ ဖုံးကြယ္ကာ အရင္းရွင္လူနည္းစု၏ အေၾကာင္းကုိသာ ျပသည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လက္ရိွလူမႈစနစ္တြင္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲကာ ေနာက္သုိ႔ ဆုတ္သည္။ ေဖာက္ျပန္သည္။

စာေပသစ္သည္ကား စာေပေဟာင္းမွ ဆန္႔က်င္ေနေပသည္။

စာေပသစ္သည္ လုပ္သားလူတန္းစားဘက္မွ ေနသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရိွအရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္ကုိ ေ၀ဖန္စစ္ေဆးသည္။ စာေပသစ္သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းကုိ ေဖာ္ထုတ္ကာ လူထု၏ဘ၀ကုိ ျပသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရိွလူမႈစနစ္ကုိ မေက်နပ္ဘဲ ေရွ႕သုိ႔ ခ်ီသည္။ တုိးတက္သည္။

စာေပသစ္သည္ ျပည္သူလူထု၏ အင္အားသစ္ကုိ ယုံၾကည္သည္။ စာေပသစ္သည္ လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္ႀကီးကုိ ထင္ဟပ္ရမည္ဟူေသာ သရုပ္ေဖာ္၀ါဒကုိ က်င့္သုံးကာ စာေပသစ္ကုိ ေရးၾကရေပမည္။ ျပည္သူ၏ဘ၀ကုိ ေဖာ္ျပသည့္ စာေပကုိ ေရးၾကရေပမည္။

သုိ႔တည္းသာ မဟုတ္ေပ။

စာေပသည္ ပညာေရးအစိတ္အပုိင္းတရပ္ အျဖစ္ ျပည္သူကုိ လမ္းညႊန္သဖြယ္ ျဖစ္ရေပမည္'တ့ဲ။

အဲဒါ စာေပသစ္ရဲ႕ အယူအဆ အေျခခံမူ၀ါဒပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စာေပသစ္ဟာ ေခတ္စမ္းရဲ႕ ေနာက္တဆက္ စာေပသမုိင္းျဖစ္တယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေခတ္စမ္းက စတင္လုိက္တ့ဲ ကဗ်ာေတာ္လွန္မႈကုိ စာေပသစ္ကလည္း ဆက္လက္ ကုိင္စဲြခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

စာေပသစ္ရဲ႕သေဘာထားမွာ ေခတ္စမ္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘယ္လုိရိွသလဲ ဆုိေတာ့ -

'ေခတ္စမ္းစာေပသည္ စံေတာ္၀င္ သမားရုိးက် ရုိးရာအစဥ္အလာကုိ တုိက္ဖ်က္ခ့ဲေပသည္။ ေခတ္စမ္းစာေပသည္ ေရွးေဟာင္းစာေပမွ ေတာက္ပသည့္ အသုံးအႏႈန္းမ်ားကုိကား ျပန္လည္ဆန္းသစ္ခ့ဲေပသည္။

ထက္သန္ေသာ ျမန္မာစာေပမႈ အေမြအႏွစ္ကုိ ေကာင္းစြာ ဆက္ခံရရိွသျဖင့္ စာေပပီသၾကေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေခတ္က လူမႈဆက္ဆံေရး အေျခအေန (၀ါ) ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနကုိေတာ့ မေဖာ္ျပၾကေပ' လုိ႔ ဒဂုန္တာရာက ဆုိပါတယ္။ (ရွဳမ၀၊ ၁၉၅၀)

ဆက္လက္ၿပီး ဆရာဒဂုန္တာရာက -
'ဆရာႀကီး(သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း)၏ အမ်ဳိးသားလူထုေတးသံမွာ ျမန္မာျပည္ တျပည္လုံးတြင္ ပ့ဲတင္ရုိက္ခတ္ ျမည္ဟည္းလ်က္ရိွစဥ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာဆရာမ်ားမွာ သဇင္ပန္းႏွင့္ ဖုိးေခါင္ငွက္တုိ႔တြင္ စိတ္ကူးသစ္ ျမဴးကြန္႔လ်က္ရိွေနေပသည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာသည္ စိတ္ကူးဆန္းသစ္ျခင္း၌ ထက္သန္ ဖံြ႔ၿဖိဳးသေလာက္ ေခတ္အေျခအေနကုိ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပရာ၌ကား လစ္ဟင္းေပသည္။ ပေဒသရာဇ္ စာေပမွ ရုန္းကန္ေသာ္လည္း အရင္းရွင္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ေတာ္လွန္ေရး အထိကား တုိးတက္ႏုိးၾကားျခင္းသုိ႔ မေရာက္ခ့ဲေပ။

သုိ႔ေသာ္ ထုိေခတ္အခါကမူ ေခတ္စမ္းသည္ စာေပလႈပ္ရွားမႈတရပ္အျဖစ္ကား ဂယက္ရုိက္ခ့ဲေပသည္' တ့ဲ။ (ေသြးေသာက္၊ ၁၉၅၃)

အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အားနည္းခ်က္(လုိ႔ ယူဆရတ့ဲကိစၥ)ကုိ စာေပသစ္က ေထာက္ျပရုံတင္မကဘဲ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အားသာခ်က္အျဖစ္လည္း ဒဂုန္တာရာက ဒီလုိ ေဖာ္ျပပါတယ္။

'ေခတ္စမ္းစာေပသည္ ရုိးရာအစဥ္အလာကုိ ေတာ္လွန္ရာ၌ အႏုပညာအရည္အခ်င္း ရိွေပသည္။ စာေပအေျခခံ အင္အား ရိွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ စာေပေတာ္လွန္ေရး၌ စာေပအေျခခံ အင္အားသစ္ မရိွလွ်င္ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ေပ။ အေဟာင္းကုိ ဖက္ၿပိဳင္ရာ၌ အသစ္သည္ အင္အားမခုိင္မာပါက မထြန္းသစ္ႏုိင္ေပ။ (ရွဳမ၀၊ ၁၉၅၀)

ဒါေတြဟာ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ (စာေပသစ္ရဲ႕) ေခတ္စမ္းအေပၚ မွတ္ခ်က္ေတြပါပဲ။

ဒီေလာက္အထိ ျပန္ေကာက္ၾကည့္ရရင္ -

စာေပသစ္က လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္(ႏုိင္ငံေရး)ကုိ ထင္ဟပ္တယ္။ သရုပ္ေဖာ္ ၀ါဒကုိ က်င့္သုံးတယ္ လုိ႔ ေတြ႔ရပါမယ္။ ေခတ္စမ္းကေတာ့ လူမႈဆက္ဆံေရး အေျခအေန (၀ါ) ႏုိင္ငံေရးကုိ မထင္ဟပ္ဘူး။ ဒါေပမ့ဲ အႏုပညာမႈ အရည္အခ်င္း ရိွတယ္။

ဆုိလုိတာက ေခတ္စမ္းဟာ ႏုိင္ငံေရးအရ ထင္ဟပ္မႈ အားနည္းေသာ္လည္း အႏုပညာအရ (အႏုပညာေျမာက္မႈ) အရည္အခ်င္း ရိွခ့ဲတယ္ လုိ႔ သတ္မွတ္တ့ဲ စာေပသစ္ အေနနဲ႔ကေတာ့ 'ႏုိင္ငံေရးကုိ ထင္ဟပ္ သရုပ္ေဖာ္'ဖုိ႔ အားသန္ခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

ဥပမာ - ဒဂုန္တာရာရဲ႕ 'မတ္လေတာ္လွန္ေရး'(၁၉၄၇)၊ 'မီးေလာင္ေျမ'(၁၉၅၀) စတ့ဲ ကဗ်ာမ်ားကုိ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။

ဆက္ၿပီးေျပာရမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္း(၁၉၃၀)၊ စာေပသစ္(၁၉၅၀) ဆုိၿပီး ျမန္မာစာေပ(ကဗ်ာ)ဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးနဲ႔ လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမုိကေရစီေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုိတ့ဲ အမ်ဳိးသားျပန္လည္ ထူေထာင္ေရး သမုိင္းေၾကာင္းတေလွ်ာက္ ခ်ီတက္ခ့ဲရာမွာ ေနာက္စခန္း အဆင့္ဆင့္ေတြကေတာ့ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၆၀)၊ မုိးေ၀ကဗ်ာေခတ္(၁၉၇၀) ဆုိတ့ဲ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေတြကေနမွတဆင့္ ဒီကေန႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိ ေရာက္ရိွလာခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

စာေပသစ္ဟာ သူ႕ရဲ႕အဆက္သမုိင္းအျဖစ္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေတြကုိ ပြင့္သစ္ေစခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

အဲဒီလုိ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈသစ္ေတြ ပြင့္သစ္ေစခ့ဲတ့ဲ စာေပသစ္ကုိယ္တုိင္မွာလည္း အတုိက္အခုိက္ေတြ ရိွခ့ဲတယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ ဒီေနရာမွာ ေဖာ္ျပဖုိ႔ လုိအပ္ပါလိမ့္မယ္။ (ေခတ္စမ္းတုန္းကလည္း ဒီလုိ အတုိက္အခုိက္ေတြၾကားကပဲ ဖံြ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ခ့ဲရတာျဖစ္)

စာေပသစ္(ဒဂုန္တာရာ)ဟာ ပဋိပကၡအေနနဲ႔ ဘက္ႏွစ္ခုကုိ ရင္ဆုိင္ခ့ဲရတာပါ။ ပထမ ပဋိပကၡဘက္ကေတာ့ ဆရာေအာင္လင္းက ဒဂုန္တာရာကုိ စာေပသစ္အယူအဆ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကဲြလဲြဆန္႔က်င္ တုိက္ခုိက္ခ့ဲၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယပဋိပကၡဘက္ကေတာ့ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြကလည္း ဒဂုန္တာရာကုိ ဆန္႔က်င္ပါတယ္။

'စစ္ၿပီးေခတ္ ကဗ်ာေလာက ေခါင္းေဆာင္ေတြထဲမွာ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြလည္း ပါတယ္။ ၁၉၅၀-၆၀ အတြင္းမွာ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ား အားထားတ့ဲ ကဗ်ာဆရာႏွစ္ဦးတုိ႔က ဒဂုန္တာရာနဲ႔ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္' (စာေပဂ်ာနယ္၊ ၁၉၉၇၊ အတဲြ ၃၊ အမွတ္ ၁၁၊ စာ ၉၁)

'ေဒါင္းႏြယ္ေဆြသည္ သူ၏စာေပသက္တမ္းတေလွ်ာက္ ဒဂုန္တာရာကုိ ဆန္႔က်င္လာခ့ဲသူ ျဖစ္သည္'(ပါရဂူ၊ စာေပဂ်ာနယ္၊ ၁၉၉၇၊ အတဲြ ၃၊ အမွတ္ ၁၁၊ စာ ၈၁)

ဒီေနရာမွာ ဒဂုန္တာရာ(စာေပသစ္)က သူ႔ရဲ႕ အဆက္ေရစီးျဖစ္တ့ဲ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာတုိ႔ကုိ ဖူးပြင့္ေစရာမွာ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းရဲ႕ အခ်က္တခ်က္ အေနနဲ႕ ဆရာေဒါင္းႏြယ္ေဆြရဲ႕ ကဗ်ာမ်ားကလည္း ေနာက္ပုိင္း ကဗ်ာသမုိင္းအတြက္ တစုံတရာ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈ ရိွခ့ဲတယ္ လုိ႔ ဆုိရင္ ရႏုိင္ပါတယ္။

ဒီသေဘာကုိ ေမာင္ေလးေအာင္ မကြယ္လြန္ခင္ ရွဳမ၀မဂၢဇင္းမွာ ေနာက္ဆုံးေရးခ့ဲတ့ဲ 'ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္' ဆုိတ့ဲ ကဗ်ာထဲမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

'ဒဂုန္တာရာ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ စတ့ဲ
တုိ႔ရဲ႕ ေရွးကလူမ်ား
ေလးစားခ့ဲဖူးပါတယ္' တ့ဲ။

ဆက္ေျပာရရင္ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ စာေပသစ္၊ အဲဒီကေန အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ထြန္းသြားတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ ပထမအေနနဲ႔ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈကုိ ထည့္မေျပာဘဲေနလုိ႔ မရပါဘူး။ (ဒုတိယအေနနဲ႔က မုိးေ၀ကဗ်ာပါ)

မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာက ေဒါင္းႏြယ္ေဆြရဲ႕ 'သေဘာတရား၏သစ္ရြက္တရြက္'လုိ ေခါင္းစဥ္မ်ဳိး၊ စကားလုံးမ်ဳိးကုိ ေ၀ဖန္သုံးသပ္ရင္း တဆက္တည္း ေျပာသြားတာက -

'ယင္းသုိ႔လွ်င္ မႏုိင္မနင္း မပီမသ ထြက္ေပၚေနၾကေသာ ကဗ်ာ လကၤာမ်ား ၾကားထဲမွ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကေလာင္ရွင္အသင္းမွ ပီသေသာ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ား ထြက္လာၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရ၍ ၀မ္းေျမာက္ ေက်းဇူး တင္မိေပသည္။

ယခု ၁၉၆၀ က 'စိၾတကဗ်ာမ်ား'စာအုပ္ ထြက္ေပၚလာျပန္သည္။ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကေလာင္ရွင္အသင္းသည္ ကဗ်ာဘက္ကုိ အားေပးေသာအဖဲြ႔၊ တက္သစ္စ စာေရးဆရာမ်ားကုိ ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးေသာ အဖဲြ႔ ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္' တ့ဲ။ (ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၁)

မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာေတြ 'လမင္းတစ္ရာ' (၁၉၆၃) နဲ႔ 'အနီနဲ႔အျပာ'(၁၉၆၄)၊ ဒီကဗ်ာစာအုပ္ေတြဟာ ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ လင္းလင္းလက္လက္ ရိွခ့ဲၾကပါတယ္။

ဆရာေမာင္သာႏုိးကလည္း မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာမ်ားအျဖစ္ ရည္ညႊန္းေရးသားခ့ဲဖူးပါတယ္။
['ေဟမႏၱေျချမန္ေတာ္'စာအုပ္(၁၉၉၁)၊ ေမာင္သာႏုိးရဲ႕အမွာစာ]

မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားခ့ဲသူေတြရဲ႕ ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္ သုံးသပ္ခ်က္ကုိလည္း အခုလုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ 'ႏွင္းဆီခင္းေပၚကလမင္း'စာအုပ္၊ (၁၉၉၅) အမွာစာထဲမွာ -

'ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းစာေပေခတ္မွာ ေဇာ္ဂ်ီက ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခါင္းေဆာင္ ဆုိရင္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခါင္းေဆာင္ကေတာ့ ဘယ္သူျဖစ္မလဲ။ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္မႈလုိ႔ ဆုိရမွာပဲ'

အဲဒီလုိ ေရးခ့ဲပါတယ္။ အဲဒီ အမွာစာထဲမွာပဲ 'မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေလာက (၁၉၆၀) ၀န္းက်င္မွာ' ရယ္လုိ႔ သုံးႏႈန္းခ့ဲတာကုိ သတိျပဳရပါမယ္။

'က့ံေကာ္ရိပ္မွ အိပ္မက္မ်ား' စာအုပ္ (၁၉၉၇) အမွာစာထဲမွာ 'မႏၱေလးတကၠသုိလ္ရဲ႕ စာေပသမုိင္းမွာ (၁၉၆၀-၆၅)အတြင္း'ဆုိၿပီး ေခတ္ကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ကဗ်ာဆရာဟာ ဘယ္ေခတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ေခတ္ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာဒဂုန္တာရာတုိ႔၊ ဆရာေဒါင္းႏြယ္ေဆြတုိ႔နဲ႔အတူ ၆၀ ခုႏွစ္မ်ား ေခတ္ၿပိဳင္ထဲမွာ စသျဖင့္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာကလည္း လႈပ္ရွားေနခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္း(၁၉၃၀)၊ စာေပသစ္(၁၉၅၀)၊ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ(၁၉၆၀) တုိ႔ရဲ႕ ေနာက္မွာ ေနာက္ထပ္ လိႈင္းတလုံးျမင့္တက္လာတ့ဲ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ ေရစီးေၾကာင္းကေတာ့ 'မုိးေ၀ကဗ်ာ' 'မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ' (၁၉၇၀) ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

၁၉၉၀ တ၀ုိက္မွာ 'မုိးေ၀ကဗ်ာ'ကုိ ျပန္လည္စူးစမ္းျပတ့ဲ ဂယက္ေတြ ေတာ္ေတာ္ထသြားခ့ဲဖူးပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာဆုိတာ ဘာလဲ။ မုိးေ၀ကဗ်ာ လႈပ္ရွားမႈ ဆုိတာ ဘယ္က အေျခခံလာတာလဲ။

မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ျမစ္ဖ်ားအစဟာ (ေခတ္စမ္းကုိ လြန္ခ့ဲၿပီးတ့ဲေနာက္မွာ) ပီပီျမည္ျမည္ျဖစ္လာတ့ဲ စာေပသစ္နဲ႔ စာေပသစ္ရဲ႕ ေနာက္တဆင့္ခရီးမ်ား၊ တနည္းအားျဖင့္ ၅၀ ခုႏွစ္မ်ားနဲ႔ ၆၀ ခုႏွစ္မ်ားဆီက စာေပလႈပ္ရွားမႈေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အေရးႀကီးတ့ဲ မွတ္ခ်က္တခုကေတာ့ ဆရာမင္းလွညြန္႔ၾကဴးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ပါပဲ။ ဆရာမင္းလွညြန္႔ၾကဴးက မုိးေ၀မဂၢဇင္း အမွတ္ (၂၀၀)ျပည့္ စာတမ္းမွာ အခုလုိ ေရးခ့ဲပါတယ္။

'၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္တ၀ုိက္၌ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရး(အထူးသျဖင့္ ဗီယက္နမ္အေရး)သည္ အရိွန္အဟုန္ႀကီးမားစြာျဖင့္ ကမၻာတခုလုံးကုိ ကုိင္လႈပ္ေနသည္။ က်ဴးေက်ာ္စစ္၊ တရားေသာစစ္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး စေသာ အသံဗလံမ်ားသည္ အသက္ ၂၀-၃၀ ၀န္းက်င္ရိွ လူငယ္ကဗ်ာဆရာမ်ား၏ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္သည္။ ထုိကဗ်ာမ်ားသည္ တက္ၾကြႏုိးၾကားေနေသာ ကဗ်ာ၀ါသနာရွင္ လူငယ္မ်ား၊ နယ္အသီးသီးမွ ကဗ်ာေရးသူ လူငယ္မ်ားအေပၚ ၾသဇာလႊမ္းမုိးခ့ဲသည္ဟု ယူဆရသည္။ ထုိအခ်က္သည္ 'မုိးေ၀ကဗ်ာ'ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္း ေပၚထြက္လာရျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

မုိးေ၀မဂၢဇင္းသည္လည္း ေရးသူအသစ္မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ ကဗ်ာေရးသူမ်ားကုို အေတာ္မ်ားမ်ား ပဲြထုတ္ေပးႏုိင္သျဖင့္ လူငယ္ကဗ်ာေရးသူမ်ား၏ ပထမေျခလွမ္းခ်ရာ ျဖစ္ခ့ဲသည္။ ထုိအခ်က္သည္လည္း 'မုိးေ၀ကဗ်ာ'ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္း အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။

မုိးေ၀ကဗ်ာဟူ၍ လူငယ္ကဗ်ာေရးသူ အမ်ားစုက ေျပာဆုိေနၾကေသာ အသုံးအႏႈန္းသည္ ေလးလုံးစပ္ ဖဲြ႔ထုံး၌ ေလး-သုံး-ႏွစ္ စည္းကမ္းက ခဲြထြက္ေသာ ကဗ်ာမ်ားကုိ ညႊန္းသည့္သေဘာ သက္ေရာက္မည္ ထင္ပါသည္။ မုိးေ၀ကဗ်ာမ်ားသည္ ကာရန္စည္းကမ္းက ခဲြထြက္သည့္ လကၡဏာသာ ထင္ရွားသည္မဟုတ္ဘဲ အေျပာဘာသာစကား သုံးစဲြေသာ၊ တနည္းအားျဖင့္ စကားေျပာဟန္တြင္ ရိွေနသည္။ အသံစီးဆင္းပုံကုိ အေျချပဳေသာ လကၡဏာသည္လည္း ထင္ရွားပါသည္။ 'မုိးေ၀ကဗ်ာ'ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းသည္ ဤလကၡဏာပါရိွသည့္ ကဗ်ာမ်ားကုိလည္း ညႊန္းမည္ဟု ယူဆရပါသည္' (မုိးေ၀၊ စက္တင္ဘာ ၁၉၈၄)

၁၉၇၀ တ၀ုိက္ စတင္ျဖစ္ထြန္း လႈပ္ရွားၿပီး အင္အားႀကီးမားလာခ့ဲတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ ဦးေဆာင္ ျပဳစု ပ်ဳိးေထာင္ခ့ဲတ့ဲ ဆရာနတ္ႏြယ္က ေမာင္ေလးေအာင္ နဲ႔ ေမာင္သင္းခုိင္တုိ႔ရဲ႕ မုိးေ၀ကဗ်ာျဖစ္ေပၚေရး ႀကိဳးပမ္းမႈကုိ အသိအမွတ္ ျပဳခ့ဲပါတယ္။ (နတ္ႏြယ္၊ မိမိႏွင့္ မုိးေ၀မဂၢဇင္း ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ေရႊ၀တ္မႈန္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၉၅)

အဲဒီေခတ္ကာလမ်ားတုန္းက မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ 'ကာရန္မ့ဲကဗ်ာ' ဆုိၿပီး မလုိလားသူေတြက ထုိးႏွက္ခ့ဲၾကတာ ရိွပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာနတ္ႏြယ္က မုိးေ၀ကဗ်ာဘက္က ခုခံေခ်ပခ်က္အေနနဲ႔ -

'ကြ်န္ေတာ့္ရဲေဘာ္ေတြဟာ ကဗ်ာဆရာေတြပါ၊ သူတုိ႔ဟာ ကေန႔ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ကဗ်ာကုိ အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေရးေနၾကတ့ဲလူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာကုိ တုိက္ပဲြလက္နက္အျဖစ္ လက္ခံထားၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ကဗ်ာလက္နက္ကုိ ထက္ျမက္ေအာင္ မျပတ္ အားထုတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လည္း သူတုိ႔ကဗ်ာေတြကုိ ျပည္သူက အသိအမွတ္ ျပဳလာတယ္။ လက္ခံလာတယ္။ ဒါနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ အစဥ္အလာသမားေတြ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြက ဖ်က္ဆီးေႏွာင့္ယွက္ၾကတယ္။ ကာရန္မ့ဲကဗ်ာ ဆုိတာကလည္း အစဥ္အလာသမားေတြနဲ႔ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြရဲ႕ စကားလုံးပါပဲ' ဆုိၿပီး ေရးခ့ဲပါတယ္။ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ မတ္ ၁၉၇၂)

တဆက္တည္းမွာ ဆရာနတ္ႏြယ္က အစဥ္အလာ ရုိးရာ ေလးလုံးစပ္ ပုံစံကေန လမ္းခဲြလာတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာေတြ အေပၚမွာ-

'ပုံသဏၭာန္အသစ္ ထြင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအရာသစ္ေတြကုိ ေရးဖဲြ႔ၾကတာပါ။ အဲဒီအခါ ပုံသဏၭာန္လည္း အလုိလုိ သစ္သြားတာေပါ့'လုိ႔ ဆုိခ့ဲပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ တုိက္ခုိက္ၾကသူမ်ားဟာ ၇၀ ခုႏွစ္ေတြ ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း ရိွေနခ့ဲတုန္းပါပဲ။ ဒီအခ်က္ကုိ ညိဳသစ္က ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ထုတ္၊ 'မုိးေ၀ကဗ်ာ(၁၉၇၆-၈၁) (၁၉၈၆-၈၈)' ဆုိတ့ဲ စာအုပ္အမွာစာမွာ '(မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ) ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ၾကသည့္ လႈပ္ရွားမႈအသံသည္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္၌ လွ်ံခ့ဲသည္'လုိ႔ ေရးသားထားပါတယ္။

ညိဳသစ္ရဲ႕သေဘာထားကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္အမွာစာထဲမွာပဲ ေထာက္ျပထားတာက '၁၉၇၀-၈၀ ခုႏွစ္ ကာလ၀န္းက်င္ မုိးေ၀ကဗ်ာသည္ ၁၉၇၀-၆၀ ခုႏွစ္ကာလက ေရးဖဲြ႔လာေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ကုိလိုနီစနစ္တုိက္ဖ်က္ေရး၊ က်ဴးေက်ာ္စစ္ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး စသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ား မိွန္ေဖ်ာ့အားနည္းလာၿပီး ပုဂၢလိက ခံစားမႈ နိမိတ္ပုံမ်ဳိးစုံႏွင့္ ရွဳပ္ေထြးသိမ္ေမြ႔ေသာ အသံစီးဆင္းမႈ အားေကာင္းေသာ စကားေျပာရစ္သမ္ျဖင့္ ေရးဖဲြ႔လာၾကသည္။ ထုိလြတ္လပ္ကာရန္ ႏွင့္ ဖဲြ႔ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ ကဗ်ာမ်ားကုိ သေဘာမတူၾက၊ အျငင္းပြားကန္႔ကြက္ဆန္႔က်င္ၾကသည့္ ကဗ်ာေ၀ဖန္ေရး ဂယက္မ်ား ထၾကြလာခ့ဲသည္' ဆုိၿပီး ေရးပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ အလ်ဥ္ ဘယ္က စီးဆင္းလာသလဲဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ညိဳသစ္က ေရးသားရာမွာ-

'ထုိဆယ္စုႏွစ္ (၁၉၆၀-၇၀)ကာလကုိ အၾကမ္းဖ်င္း ၿခဳံငုံၾကည့္ရႈမွသာလွ်င္ မုိးေ၀ကဗ်ာ၏ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္မႈကုိ ဆက္သြယ္ေပါင္းစပ္ၾကည့္လုိ႔ ရေပမည္' ဆုိၿပီး အဲဒီကာလ (၁၉၆၀-၇၀)ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြဟာ မုိးေ၀ကဗ်ာအတြက္ အေကာင္းဆုံးကုန္ၾကမ္းေတြ ျဖစ္တ့ဲအေၾကာင္း ဆုိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ညိဳသစ္ရဲ႕ အေရးႀကီးတ့ဲ မွတ္ခ်က္တရပ္ကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ ( မုိးေ၀ကဗ်ာ၊ ၁၉၇၆-၈၁ နဲ႔ ၁၉၈၆-၈၈)စာအုပ္ အမွာစာထဲမွာပဲ-

(မုိးေ၀ကဗ်ာသည္) သူ႔အရင္ တည္ရိွၿပီးသား ေခတ္စမ္းကဗ်ာ၊ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈကဗ်ာမ်ား၌ ကာရန္ယူနည္း၊ ကာရန္ကုိအသုံးျပဳနည္းစနစ္ တုိ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ျခားနားၿပီး လမ္းေၾကာင္းခဲြထြက္ရပ္တည္ခ့ဲသည္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာႏွင့္ စာေပသစ္လႈပ္ရွားမႈကာလ ကဗ်ာမ်ားသည္ ပုံသဏၭာန္ ႏွင့္ ကာရန္စည္းစနစ္ေၾကာင့္ ရုန္းထြက္မရေလေအာင္ ကဗ်ာဖဲြ႔စည္းမႈႏွင့္ ပုံသဏၭာန္ဒီဇုိင္းမ်ား တူညီေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

၁၉၇၀ ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္း ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈကဗ်ာသည္ လြန္ခ့ဲသည့္ ေခတ္မ်ား၏ ကဗ်ာဖဲြ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံႏွင့္ မတူေတာ့။ သီးျခားရပ္တည္လာခ့ဲသည္။ အေရးႀကီးသည့္ ကဗ်ာလမ္းေၾကာင္းသစ္ ျဖစ္တည္မႈကုိ ခင္းက်င္းလာခ့ဲသည္'ရယ္လုိ႔ ေတြ႔ရပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၆၀)ရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာတဦးရဲ႕ ေကာက္ခ်က္ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ သူက 'စာေပအသိနဲ႔ အေတြးအေခၚ တဆင့္ ျမင့္တက္လာတ့ဲ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ' လုိ႔ အသိအမွတ္ ျပဳပါတယ္။ (က့ံေကာ္ရိပ္မွအိက္မက္မ်ား စာအုပ္ အင္တာဗ်ဴး၊ ကလ်ာ၊ ၾသဂုတ္၊ ၁၉၉၇)

အဲဒီ အထိကုိ ျပန္ၿပီး ခ်ဳပ္ၾကည့္ရင္ ျမန္မာကဗ်ာဟာ မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေခတ္မွာ လမ္းေၾကာင္းမွန္ အင္အားေကာင္း ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ သုံးသပ္ရႏုိင္ပါတယ္။

ဟုိးျမစ္ဖ်ားအစ စာေပသစ္နဲ႔ အခုေရာက္ရိွေနတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာတုိ႔ဟာ တစုံတရာ ျခားနားသြားခ့ဲၿပီ လုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းေခတ္အလုိက္ စာေပသစ္ေရာ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာကပါ သူ႔ေခတ္ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈကုိ ေရးဖဲြ႔ခ့ဲၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ သမုိင္းေခတ္ခ်င္းကေတာ့ တူခ်င္မွ တူမယ္။ ေခတ္ကုိ ထင္ဟပ္ပုံခ်င္းလည္း ကဲြခ်င္ကဲြမယ္။ ဒါေပမ့ဲ စာေပသစ္ေရာ မုိးေ၀ကဗ်ာပါ ေခတ္ကုိ ရင္ထဲထည့္ၾကည့္တာ၊ ေခတ္ရဲ႕အသံကုိ ထုတ္ေဖာ္တာ၊ ေခတ္ကုိ သယ္လာတာတုိ႔မွာ ေယဘုယ် တူညီၾကတာပါပဲ။

အဲဒီမွာ သိသိသာသာ ကဲြျပားသြားတာကေတာ့ ေရးဟန္အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စာေပသစ္ ေရးဟန္မ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ျပန္ၿပီး ေျခရာေကာက္ၾကည့္ရရင္ ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ သေဘာထားတခ်ဳိ႕ကုိ အခုလုိ ေတြ႔ရပါမယ္။

'စာေပသစ္သည္ကား အေၾကာင္းအရာပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ေတာ္လွန္ေရး အေၾကာင္းအရာ၊ ဆင္းရဲသား သရုပ္ေဖာ္ အေၾကာင္းအရာ၊ အရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္အား ေ၀ဖန္ျခင္း အေၾကာင္းအရာ စသည္မ်ားသာလွ်င္ စာေပသစ္ ျဖစ္၏။

စာေပသစ္ အေၾကာင္းအရာသာလွ်င္ ရိွ၏။ စာေပသစ္ အေရးအသား၊ စာေပသစ္ဟန္ဆုိ၍ သီးျခားစြာ တက႑ ရိွေသးသည္ မဟုတ္ေပ။

ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ ႏွစ္သက္ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ဟန္အမူအရာျဖင့္ ေရးသားႏုိင္ၾကေပသည္။

စာေပသစ္ကုိ အကဲျဖတ္ရာ၌ စာဟန္ကုိ အကဲျဖတ္ရန္ မဟုတ္ေပ။ အေၾကာင္းအရာကုိသာလွ်င္ အကဲျဖတ္ရေပမည္။

ဆန္းသစ္ေသာ အေရးအသားမွာ စာေပသစ္၏ စံ မဟုတ္ေပ။' (ေသြးေသာက္၊ ၁၉၅၀)

အဲဒီလုိ စာေပသစ္ရဲ႕ အဓိကကိစၥဟာ အေၾကာင္းအရာကိစၥ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိ ေတြ႔ျမင္ရပါမယ္။ စာေပသစ္က ဆုိလုိတ့ဲအေၾကာင္းအရာဟာ ႏုိင္ငံေရးဆန္ေပမ့ဲ အႏုပညာမႈကုိလည္း မ်က္ျခည္မျပတ္ဘူး ဆုိတ့ဲသေဘာကုိလည္း ဒဂုန္တာရာက အခုလုိ ေျပာဆုိပါတယ္။

'စာေပသစ္သည္ကား ႏုိင္ငံေရး ႏွင့္ အနုပညာမႈ၏ ညီညြတ္ေသာ ေပါင္းစပ္မႈဟု ဆုိခ့ဲရာ ႏုိင္ငံေရးကုိ ေရးတုိင္း (၀ါ) အရင္းရွင္စနစ္ကုိ တြန္းလွန္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးအေၾကာင္းအရာကုိေရးတုိင္း စာေပသစ္လာမည္ေလာ။

ဤႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚကုိ အဘယ္ပုံ ေဖာ္ျပသည္၊ လူတုိ႔၏ စိတ္ဓာတ္၌ ကပ္ၿငိ စဲြလန္းေအာင္ ေဘာင္၀င္ျပႏုိင္စြမ္း ရိွသည္ ဆုိေသာ အႏုပညာမႈတြင္ အကဲျဖတ္ၾကည့္ရေပမည္။

စာေပေျမာက္မွသာလွ်င္ စာေပ ျဖစ္လာေပမည္။ စာေပသဏၭာန္ျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးကုိ တင္ျပႏုိင္စြမ္း ရိွမွသာလွ်င္ စာေပသစ္အေရာင္ျဖင့္ တင့္ထြန္းေပမည္။

ဤသည္ကုိ ရည္၍ ေမာ္စီတုန္းက "စာေပကုိ ႏုိင္ငံေရးေၾကာ္ျငာကတ္ျပားအျဖစ္ လုပ္သည္ကုိ အလုိမရိွ"ဟု သတိေပးေလသည္' (ရွုမ၀၊ ၁၉၅၀)

စာေပသစ္(ဒဂုန္တာရာ)ဟာ 'အႏုပညာစံ'ကုိ ထိန္းသိမ္း ကုိင္တြယ္ခ့ဲတယ္ ဆုိတာကုိ ေတြ႔ရပါမယ္။ အႏုပညာစံထဲမွာ 'ေရးဟန္' ဆုိတာကလည္း အေရးႀကီး အစိတ္အပုိင္းအေနနဲ႔ ပါပါတယ္။ ဒါေပမ့ဲ စာေပသစ္က ေရးဟန္ကုိ အဓိက မျပဳခ့ဲဘဲ အေၾကာင္းအရာကုိသာ အဓိကျပဳခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

ေရးဟန္ပုိင္းမွာ ေခတ္စမ္းနဲ႔ စာေပသစ္တုိ႔က ကုိင္စဲြခ့ဲတ့ဲ ကဗ်ာေရးဟန္ဟာ ေလးလုံးစပ္ပဲ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသေဘာကုိ ဆရာမင္းသု၀ဏ္ရဲ႕ 'ကာလေပၚေလးလုံးစပ္လကၤာသမုိင္း'စာတမ္း (၁၉၆၀) နဲ႔ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ 'လကၤာႏွင့္ကဗ်ာ'(ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၁)၊ 'လူငယ္ႏွင့္ကဗ်ာ'(ရွဳမ၀၊ ၁၉၆၂)၊ 'ေလးလုံးစပ္လကၤာ၏ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျခင္းႏွင့္ သန္စြမ္းျခင္း'(ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၃) စတ့ဲ ေဆာင္းပါးေတြမွာ အထင္အရွား ေတြ႔ရပါတယ္။

၁၉၇၀ မုိးေ၀ကဗ်ာ အေနနဲ႔ကေတာ့ စာေပသစ္က ဆုိလုိတ့ဲ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ(အေၾကာင္းအရာ)ကုိ ကုိင္တြယ္ရုံတင္သာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စာေပသစ္ (သူ႔အရင္ ေခတ္စမ္းတုိ႔)နဲ႔ မတူေတာ့တာကေတာ့ ေလးလုံးစပ္ ပုံသဏၭာန္ကေန လြတ္လပ္ကာရန္စနစ္ကုိ ကူးေျပာင္းသြားတ့ဲ ေရးဟန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာကလည္း အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပုံသဏၭာန္တုိ႔ရဲ႕ ညီညြတ္ေပါင္းစည္းမႈ သေဘာကုိ လုိက္နာခ့ဲတာပါပဲ။ မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ စာေပသစ္ သိသိသာသာ ကဲြျပားလာတ့ဲ အခ်က္ဟာ အဲဒီ ေရးဟန္၊ ပုံသဏၭာန္ နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။

စာေပသစ္ရဲ႕ အဓိက ျပႆနာဟာ အေၾကာင္းအရာျပႆနာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၁၉၇၀ မွာ ေရာက္ရိွလာတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ျပႆနာကေတာ့ ပုံသဏၭာန္ျပႆနာဘက္ကုိ ကူးေျပာင္းလာပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာ(၁၉၇၀)ကုိ မလုိလားသူေတြက အဓိက ဦးတည္ တုိက္ခုိက္ခ့ဲတာဟာလည္း အဲဒီ ပုံသဏၭာန္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ပုံသဏၭာန္က 'အစဥ္အလာ ေလးလုံးစပ္ ပုံစံက လမ္းခဲြၿပီး အေျပာဘာသာစကားကုိ သုံးစဲြ'(မင္းလွညြန္႔ၾကဴး) လာရုံတင္ မကေတာ့ဘဲ 'ပုဂၢလိကခံစားမႈကုိပါ နိမိတ္ပုံမ်ားနဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ေရးဖဲြ႔'(ညဳိသစ္)လာတ့ဲ ပုံသဏၭာန္သစ္ ျဖစ္လာပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဆရာနတ္ႏြယ္ ေျပာဆုိတ့ဲ အခ်က္ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ ၁၉၇၂၊ မတ္)ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာသစ္ကုိ ေရးဖဲြ႔လာတ့ဲအတြက္ ပုံသဏၭာန္ကလည္း တခါတည္း သစ္ဆန္းလာတာျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆရာနတ္ႏြယ္က ဆုိခ့ဲပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာကဗ်ာ ျဖတ္သန္းေရာက္ရိွလာတ့ဲ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ အေရးႀကီးတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္း အလွည့္အေျပာင္း တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအလွည့္အေျပာင္းၾကားမွာပဲ ျမန္မာကဗ်ာဟာ ဒီေန႔ ေရာက္ေနတ့ဲ 'ေခတ္ေပၚကဗ်ာ'အဆင့္ကုိ ေျပာင္းလဲသြားဖုိ႔ အေရးႀကီးတ့ဲ အခ်ဳိးအေကြ႔တခု၊ တနည္းအားျဖင့္ ေမာင္းႏွင္အားတခုကုိ ရင္ဆုိင္လုိက္ရပါေတာ့တယ္။

အဲဒါကေတာ့ 'ထင္းရွဳးပင္ရိပ္'(၁၉၆၈) စာအုပ္ထဲကေန 'ေမာ္ဒန္ဆုိလုိ႔ မူလုိ႔မွ ရွဴစရာ မရိွဘူး' ဆုိၿပီး ေ၀ဖန္လုိက္တ့ဲ ေမာင္သာႏုိးရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္ပါပဲ။

မုိးေ၀ကဗ်ာ လႈပ္ရွားေနတ့ဲ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ေမာင္သာႏုိးက 'ေမာ္ဒန္ ေပါယ့ဲထရီ'(ေခတ္ေပၚကဗ်ာလုိ႔လည္း ဆုိတယ္) ကုိ ေတာင္းဆုိလုိက္တ့ျအခါ ပထမဆုံး ထခ့ဲတ့ဲ ဂယက္ကေတာ့ 'ေ၀ါဟာရျပႆနာ'ဂယက္ပါပဲ။ (ဒုတိယကေတာ့ 'အတတ္ပညာ'ဂယက္ပါ။ ေမာင္ေလးေအာင္က -
အတတ္ပညာမ့ဲသတ့ဲ
ငါ့ရဲ႕ကဗ်ာကုိ
ပညာတတ္ႀကိမ္လုံးနဲ႔
တအုန္းအုန္းထုရုိက္တယ္
ဆုိၿပီး ေမာင္သာႏုိးကုိ ၁၉၇၀၊ မုိးေ၀မဂၢဇင္းကေန တုံ႔ျပန္ခ့ဲ)

မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ တာ၀န္ရိွသူလုိ႔ ဆုိရမယ့္ ဆရာနတ္ႏြယ္က မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ ေတာ္လွန္ကဗ်ာရယ္လုိ႔ပဲ သတ္မွတ္တ့ဲအေၾကာင္း၊ ေခတ္ေပၚ ဆုိတ့ဲ စကားလုံးက ၀ါးလြန္းတယ္ရယ္ ဆုိၿပီး ေရးခ့ဲပါတယ္။ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ ၁၉၇၂၊ မတ္)

အဲဒီ ၁၉၇၀ တ၀ုိက္မွာ ျမန္မာကဗ်ာေလာကအတြက္ ဂယက္ရုိက္ခ့ဲတ့ဲ စာအုပ္တအုပ္အျဖစ္နဲ႔ နတ္ႏြယ္ကူညီၿပီး ဒဂုန္တာရာ အမွာေရးခ့ဲတ့ဲ (ေမာင္ေလးေအာင္မပါ) ေမာင္သင္းခုိင္(ပါ) ၁၀ ဦး (မုိးေ၀ကဗ်ာဆရာအမ်ားစု)ရဲ႕ 'ေတာ္လွန္ကဗ်ာ' ဆုိတ့ဲ စာအုပ္ (၁၉၆၉၊ ဒီဇင္ဘာ) ထြက္လာတ့ဲ အခ်ိန္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီလုိ မုိးေ၀ကဗ်ာ၊ ေတာ္လွန္ကဗ်ာ ဆုိတ့ဲ ေရခံေျမခံထဲကေနၿပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေပၚေပါက္လာခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာပါပဲ။


ဒါေၾကာင့္ စာေပသစ္ကေန ထင္းရွဴးပင္ရိပ္အထိဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ျဖစ္တည္ဖုိ႔ ျမန္မာကဗ်ာက လမ္းခင္းလာတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္းရွည္ႀကီး ျဖစ္ၿပီး ၁၉၇၀ ကေန ၁၉၈၈ အတြင္းမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာျဖစ္ထြန္းေရး အယူအဆေတြ (ဥပမာ ဇင္ႏုိးၾကဴး အယူအဆ) အားေကာင္း ခုိင္မာလာခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

အဲဒီကေနမွ ျမန္မာကဗ်ာဟာ အဲဒီ (၁၉၇၀-၈၈) ေရခံေျမခံေတြကုိ ျဖတ္ၿပီး ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ရဲ႕ ဒီဘက္ပုိင္းမွာ စာေပသစ္အရင္ ကဗ်ာမ်ား၊ စာေပသစ္ေနာက္ပုိင္း ကဗ်ာမ်ားနဲ႔ မတူေတာ့တ့ဲ ကဲြျပားျခားနားသြားၿပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပီပီျမည္ျမည္ ျဖစ္လာခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိေတာ့ အေ၀းကေန တျဖည္းျဖည္းခ်င္း အနီးကုိ ေရာက္ေအာင္ ၾကည့္တ့ဲနည္းနဲ႔ ေလ့လာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ အေရးႀကီးတ့ဲ အခန္းက႑ ႏွစ္ခုကေတာ့ (၁) ၁၉၈၈ မတုိင္မီ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ျဖစ္ထြန္းေရး နဲ႔ (၂) ၁၉၈၈ ေနာက္ပုိင္း ျဖစ္ထြန္းလာတ့ဲ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိ ဆက္ၿပီး ေလ့လာသုံးသပ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါဦးမယ္။

[ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာ၊ ေအာက္တုိဘာ ၁၉၉၇]

Saturday, October 4, 2008

U Win Tin's poem from Yaw Han Aung's blog

က်ားရဲ

ေနျပင္းလွ်င္ ျပင္း ႏွင္းမႈန္လည္း မႈန္

ေစြ႔ေစြ႔ခုန္ အိုက္လိုအိုက္

ခိုက္ခိုက္တုန္ ခ်မ္းလိုခ်မ္း

အခန္းက်ဥ္းက်ဥ္း

အလင္းမ၀င္ ….. ေလမ၀င္

ေနမျမင္ ….. လမျမင္

လူမျမင္ ….. သူမျမင္မွာ

ထိုင္လွ်င္ထိုင္ ….. မထိုင္လွ်င္ေငး

အိပ္လွ်င္အိပ္ ….. မအိပ္လွ်င္ေတြး

သတင္းေမးဖို ့့ေ၀းေရာ ….. သီခ်င္းေလးမွ မဆိုရ

စါဖတ္ဖို ့ေ၀းေရာ…..ကဗ်ာေလးမွ မစပ္ရ

တရားေဟာဖို ့ေ၀းေရာ ….. စကားေလးမွ မေၿပာရ

အေဟာသိက ….. သံသရာ

ငါ့ကမ ၻာ ပိစိေကြး

အခန္းက်ဥ္းကေလး ….. ပတ္ေလွ်ာက္လိုက္

သံတခါး၀ ….. ရပ္လိုက္

တမတ္တပ္တပ္ ….. တေနကုန္။ ။

မေန ့ကလည္း ….. တေနကုန္

ဒီေန ့လည္း…..တေနကုန္

မနက္ျဖန္လည္း ….. ကုန္အံုးမယ္

ကုန္….. ကုန္….. ကုန္….

ကုန္ခ်င္သေလာက္ကုန္စမ္း..

တရက္ကုန္မလား ….. တသက္ကုန္မလား

တလကုန္မလား ….. တဘ၀ကုန္ မလား

တႏွစ္ကုန္မလား ….. တေခတ္ကုန္မလား

အားမေလွ်ာ့ဘူး ….. မေပ်ာ့ဘူး

ေပျဖစ္ေတာ့ခံမယ္ ..… တူုျဖစ္ေတာ့ ႏွံမယ္

အမွန္တရား ….. တို႔ဖက္မွာ႐ိွတယ္

ၿပည္သူအမ်ား ….. တို႔ဖက္မွာ႐ိွတယ္

ကာလယႏ ၱား ….. တို႔ဖက္မွာ႐ိွတယ္

႐ွင္ေတာ္ဘုရား ….. တို႔ဖက္မွာ႐ိွတယ္

သိၾကရဲ႔လား။ ။

တိရိစ ၦာန္႐ံု က က်ားလို ..… ေလွာင္အိမ္ထဲမွာ

တလြန္႔လြန္႔နဲ ့

က်ားၫြန္႔တံုးမယ္ ထင္ေနသလား …

မွားလိုက္တဲ့အျမင္ ..… ဟားတိုက္လို႔ ရီခ်င္စရာ။ ။

မွတ္ထားေဟ့….

အ၀ါေပၚမွာ … အနက္စင္း…

မပ်က္မယြင္း …. ကြက္ကြက္ကြင္း …

အ႐ွင္းသား မလြဲသေရြ႕

အထင္းသားစြဲ သေရြ႕

က်ားရဲဟာ က်ားရဲ

ငါလည္း….

အဲဒီလိုပဲကြ….. ေဟ။ ။

[ ဦး၀င္းတင္ (ဟံသာ၀တီ) ၏ ေထာင္တြင္းမွကဗ်ာ ]

RFA 16

ပဥၥမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ခန္း (အပုိင္း - ၁၆)
၂၀၀၈ ေအာက္တုိဘာ ၃ ရက္ေန႔ ထုတ္လႊင့္ခ်က္


ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဧရာ၀တီတုိင္း ပုသိမ္ၿမိဳ႕ စည္းရုံးေရးခရီးစဥ္ကုိ နားဆင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အသံနားဆင္ဖုိ႔ ေခါင္းစဥ္ RFA 16 ကုိ ႏွိပ္ပါ။ သုိ႔မဟုတ္ Read More ကုိ ႏွိပ္ပါ။





Subscribe to: Posts (Atom)